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读后感
家读后感1200字

读后感  
  《家》,中国作家巴金的长篇小说,《激流三部曲》中的第一部,入选20世纪中文小说100强(第8位)。今天fwjia小编跟大家分享几篇家读后感,希望对大家有所帮助! 家读后感1200字   家读后感1200字 第一篇   初读巴金先生的《家》是在沙龙国际时期,冬日里藏在被窝中,心潮澎湃又略带忧伤地看完了,思绪也久久不能平复。为了觉新的怒其不争、哀其不幸;为了觉民的温和持重、默默觉醒;为了觉慧的意志坚定、果敢坚毅;为了瑞钰的宽容隐忍、含憾而死;为了梅芬的温婉柔弱、悲苦一生;为了蕴华的聪慧得体、曙光在望;为了鸣凤的无可奈何、命运多舛……   多年之后再读,发现其竟有《红楼梦》的几分神韵,但依旧喜欢。由于巴金先生出生在封建官僚地主大家庭中,他对人物的设定和刻画是十分写实,故事情节紧凑且环环相扣。该书通过描写成都高公馆中的高氏官僚地主大家庭在“五四”后的日趋没落呈现出了当时社会的缩影。一个家族的分崩离析,深刻反映了当时半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。同时,尖锐而深刻地揭露和批判了封建社会“吃人”的现实。   觉新可以说是全书中塑造得最成功、最有血有肉的人物,作为四世同堂家族中的长房长孙,他早熟但优柔寡断,受过新思想的熏陶,同时也深受传统封建思想的毒害。为了家族的“和睦相处”,他一直坚持着“不抵抗主义”和“作揖主义”。前与表妹梅芬相爱,但终另娶他人,后深爱妻子瑞钰,但终白白断送了瑞钰的性命。在梅、钰相继离世后,他才幡然醒悟,悔不当初,并决定支持觉慧离家去上海。他的原型是巴金先生的大哥—在现实生活中以自杀结束生命的青年,所以,可能是对生命来之不易的尊重,或者是巴金先生本人始终对将来有坚定的信念和热烈的希望。觉新最终选择逃离旧势力的压迫,开始了新的人生。读到此处,才觉得他其实不是愚人,不是畸人,他是青年,生存于封建家庭中懦弱、善良、具有过度牺牲精神和责任心的青年。   思想行为激进的觉慧,作为典型的新青年,他离经叛道,为全书注入了一股催人奋进反抗的清流。他积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动,以其特有的反封建思想猛烈抨击封建家庭,并大胆与丫头鸣凤相爱。梁启超先生说:“今日之责任不在他人,全在我少年人。少年强则中国强。”我觉得这话形容觉慧再合适不过了。如今,是中国强则中国少年强。国家的强盛已足以为大多数中国人提供稳定的安全感,但安逸享乐不该成为理所当然。应当是中国少年更强,努力为国家发声,为国家代言。“少年强,那中国也一定很棒!”   书中也有不少血肉鲜活的女性形象:梅芬、瑞钰、鸣凤、淑贞,包括几位女性长辈,她们都是封建礼教的牺牲品,命如草芥,悲剧在她们身上衍生,她们无从反抗,给人深深的无力感。   巴金先生曾经这样说,“我在旧中国半封建半殖民地的社会里写作了二十年,写了几百万字的作品,其中有不少坏和比较坏的。即使是我最好的作品,也不过是像个并不高明的医生开的诊断那样,看到了旧社会的一些毛病,却开不出治病的药方。”该是怎样的沉痛,或许你会在《家》中找到答案……   家读后感1200字 第二篇   时隔八九年再次读《家》,内心仍旧是排斥的。开了五六次头,终于忍耐着读完了。上次读的痕迹就只剩这是一本压抑的书。果不其然,读的过程中那种浓郁的悲哀化不开,仿佛是点燃了悲哀的火把,甚至连迸溅的火星都那么灼人。停在瑞珏即将悲惨死去之处,真真是不忍卒读。美好的人物被毁灭总是令人扼腕叹息,尤其是明明可以避免的。鸣凤投河了,婉儿被逼出嫁了,梅表姐抑郁成疾,最后连瑞珏也这样惨死了。觉慧在忍受不了这些,最终决定出走。对,觉慧的离开只能称之为出走,而不能说与这个封建大家族高公馆的决裂。   觉慧是新一代受五四运动影响的觉醒的青年,热情接受新思想,热心创办新刊物。然而不得不说觉慧的思想革新和进步更具有浪漫主义,具有妥协性和不完全性,或者确切点说是觉慧的成长反映了一个生长在一个封建大家族的青年觉醒的过程。笔者想从以下几个事件来谈一谈觉慧的反抗意识与其自身存在的问题。   第一个是觉慧参加学生运动被高老太爷禁足的事情。觉慧和高老太爷间的直接冲突其实并不太多,或许是中间还隔着一个担负着父亲责任的觉新,所以高老太爷的气更多的是撒在他身上。所以觉慧是同觉民和觉新等同辈人开展的抗争。 当他发现自己被无数无形的栅栏所包围,无法摆脱这样的生活时,他诅咒起所有人:“为什么你们都不说话?……你们,你们都该诅咒!”“你们没有胆量 ! ……你们是矛盾的,你们都是矛盾的!”对于觉新,觉慧不是嘲笑就是怒骂。 当觉新劝他听从祖父的话,暂且不要出去参加学生联合会的活动时,觉慧愤愤地骂起来,好像要把他在祖父那里受到的气向觉新发泄。“好,你的无抵抗主义又来了。 我想你还不如规规矩矩地去做一个基督徒。人家打你左脸,就马上把右脸也送上去。 ”觉慧在批评觉新的同时,很少将矛头指向自己,而是将所有的愤怒都洒向觉新。 在怒骂觉新时,却唯独不骂高老太爷。 从觉慧的逻辑来分析,这是否也是一种懦弱呢?而且他权宜之计的违抗高老太爷之后,不断默念的“我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸福争过来”,这有点如同做错事心里没有支撑的孩子赶紧喝两口心灵鸡汤来安慰自己空着无落的心一样。   第二件事情是鸣凤的投河。且不论他们俩之间是不是纯正的爱情吧,但从觉慧平日标榜的“人道主义者”,他应该也给鸣凤予以帮助。而事实是什么呢?选择鸣凤, 觉慧根本没有想到要去承担什么责任。当他知道鸣凤第二天要嫁给冯乐山做姨太太的消息时, 除了一夜没睡好觉外, 并未采取拯救鸣凤的任何措施, 相反, “经过一夜的思索之后, 他是准备把那女儿放弃了”,有两样东西在背后做他的后援使他可以安慰失掉她以后的自己, 这就是为社会服务的青年的献身的热诚和小资产阶级的自尊心,而不难看出这两样东西只不过是觉慧为自己寻找的借口而已。   在鸣凤面临生死诀别的时候, 觉慧的表现不近情理。尽管他发誓将来一定想办法娶鸣凤为妻, 但是在鸣凤无可奈何之际恳求与他说上几句话时, 他未等对方把话说完便婉言谢绝, 鸣凤强忍着眼泪想求他牺牲一刻钟的时间听她倾诉衷曲, 他则粗声地责怪对方不该多问。“女人的心理真古怪” 这是他在这一时刻的真实心理。他的冷漠彻底打破了鸣凤最后一丝生存希望, 这样的心理毫无疑问不应该是真心相爱的人所拥有的。在鸣凤离开人世后, 觉慧并没有太多的自责, 反而是对这份爱情的彷徨和困惑。正如他对觉民所说: “ 可是在我们这样的环境里我同她怎么能够结婚呢? 我也许太自私了, 也许是别的东西迷了我的眼睛, 我把她牺牲了。”   从更本质上说,觉慧本身也是具有阶层意识的,他意识到如果他要迎娶鸣凤将要遇到什么阻碍,他的忙碌和借口实则是他对与封建大家族产生矛盾的逃避,也不愿意正视自己的软弱,甚至有点“事不关己高高挂起”的冷漠。从这一个层面来说他是懦弱的,从这一个层面来讲他又有什么资格来指责觉新呢?   第三件事情是有关觉民对爱情的抗争,觉慧此次扮演的角色就是保密和传递消息,在此过程中觉慧的表现比较坚决。最后觉民的胜利也大大鼓舞了觉慧。然而有一个问题我们不能不思考:如果觉民的事情没有和长辈的丑事连在一起发生,高老太爷也没有人之将死其言也善,觉民真的能成功吗?他们真的能接受觉民被登报除名高家吗?再就是觉慧最后的出走,开篇之时笔者称之为出走而不能称之为决裂,因为他在经济上还依赖着这个他怨恨的封建大家族。经济基础决定上层建筑。这一点充分说明他的软弱性和不彻底性。没有经济的独立,就没有彻底的精神的独立,于抗争是,于现今的生活也是。   如果第一遍读的时候还深切的热爱这个青年,然而时隔多年以后再来看的时候,对他的评价就显得客观和理智一些了,或者说是更冷漠些了。这个青年在叛逆的成长中是在逃避一部分现实,当然这有他本身的缺陷,更多的是家庭是社会是时代的局限性。   即便是放到现在,思想的解放已有多年,谁又能彻彻底底地置世俗之外呢?那些不美好的现象我们不能赶尽杀绝甚至不能改变,我们也不一步步做着妥协与让步吗?并不是说年龄大了才变得世俗而功利了,而是在成人之后没有了那些庇护,我们便不得不做出改变。正如觉慧,如果没有觉新背着整个家族给予他的经济支持,他的出走也难以为继。
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《魏书生班主任工作漫谈》读后感 读我不想不想长大有感

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